本报（chinatimes.net.cn）记者文梅 北京报谈

4月3日上昼10:30，彭凯平下了飞机，从都门机场直奔位于北京南二环的《中原时报》，汲取中原公益会客厅专访。诚然一齐舟车劳作，但出目前记者咫尺的彭凯平却毫无困乏之色，面带含笑，语言和缓，令东谈主如沐春风。当录像机架好，一切就位，采访行将启动时，身穿灰色西装外衣，内着浅蓝色衬衫、深色安闲裤加领路鞋的彭凯平笑眯眯地说了句：“今天赶路太匆忙中，穿得不够风雅，对不起。”

彭凯平身上有许多标签。他是清华大学全球产业研究院院长、清华大学情绪与领路科学系讲授。他亦然中国积极情绪学发起东谈主、中国国际积极情绪学大会践诺主席。时候对他来说照实不够用。开机采访前他就告诉《中原时报》记者，中午12点之前必须收尾，因为下昼还有宏大的课程安排。

他最宏大的标签如故一位以教书育东谈主为己任的老师，以及，一位充满爱心的学问公益践行者。

为了这次采访，彭凯平特地从贵州飞回来。他说，中央设立了一个党外学问分子献言献计群众组，他是群众构成员。这次受邀前去贵州毕节的贺幛，参与乡村振兴公益行径。群众组中有几位院士，教当地农民如何更好地培植土豆，还有一些群众匡助当地村民制作非物资文化遗产手工产物，他的任务即是跟寰球交心，相通，传播一些积极情绪学方面的学问。尽管每天责任行程都安排得很满，但彭凯平说，每次参加这样的公益行径都以为格外欣喜，格外充实。

关于如何讲好在无为东谈主看来专科高妙的积极情绪学，彭凯平的谜底是“因材施教”。比如专门针对党员干部的讲座，他以社会情绪服务体系建设的必要性和宏大性为切入点，联结践诺责任需乞降趋势来讲，学员们听得专心悉心，也常被他格外接地气的大口语逗得会心一笑，课堂敌视天然纰漏，深受宽宥。濒临一张张稚气未脱的孩子们的脸庞时，彭凯平则通常蹲下身子，倾听他们诉说我方的喜怒无常，他的同理心和专科才调让孩子们能在很短的时候就冲突内心障蔽，围着他七嘴八舌起来——谁昨天跟姆妈吵架了，谁今天和同学闹别扭了，无话不谈。“我会教孩子们如何疗养神气，匡助他们找到生活中保握快乐的小技艺，启发他们用最简便的范例发现好意思好的寰宇，让他们可以积极濒临将来的东谈主生。跟孩子们我不情切论，莫得必要。”彭凯平说。

行为情绪学家，彭凯和缓日本经济大学特聘讲授后藤俊夫合作出书了《企业的品格》。该著述初次跨界合作研究情绪学与经管学，深切探讨了企业长命的窍门，并建议了一系列基于积极情绪学和经管学的表面，旨在匡助企业在追求利润的同期，不忘文化、背负与价值的传承。本年3月20日“国际幸福日”，彭凯平邀请金惟纯、何志毅等多位驰名东谈主士在北京举行了新书共享会。他在共享会上说：“《企业的品格》这本书即是想把积极情绪学的表面、想想、逻辑，与企业的活命发展相联结，传递善意的理念并形成价值共鸣：独一共生、共赢，同步发展，才是将来可握续的最宏大的基石。”

据报谈，彭凯平曾一语气两年代表中国在“麇集国国际幸福日”牵挂大会上作呈文。除了发奋的本职责任，他还存眷公益慈功德业，是多个公益组织的发起东谈主、顾问人和理事。他担任中国“幸福花匠”公益基金和中国积极情绪学研究基金学术委员会主席，并参与中国幸福城市建设责任。

在汲取《中原时报》采访时，彭凯平对公益慈功德业赐与东谈主类发展的正向推动赐与了高度评价。他认为，幸福企业的中枢价值和公益职业持之以恒，其价值预计的宏大办法之一即是社会适意度，而企业社会适意度的价值风向标就包括是否概况“存眷公益，施惠于东谈主。”

采访终末，彭凯平饱读励更多东谈主发现公益的价值，积极参与公益职业。“科学研究标明：东谈主在匡助他东谈主的时候，大脑会分泌出一种神经化学递质叫作oxytocin，翻译成中语叫“催产素”，它会令东谈主浑身温煦，容光振作。简言之，作念公益能让东谈主变得更好意思。”他不无酷爱地说谈。

以下为访谈：

不假外物，反求诸己——中国幸福企业的必修课

《中原时报》：彭敦厚，宽宥您作客中原公益会客厅。我们知谈，现时东谈主口红利的消退以及全球化竞争的加重，一些国内企业往常传统的内讧式的经管，照旧不再恰当当下期间发展的趋势。在这种情况下，您建议过一个不雅点，说“幸福企业”是高质料发展的一个势必采取，您这个不雅点的表面依据是什么呢？

彭凯平：其实是来自三个方面。一部分即是中国传统文化的智谋。我们中国东谈主早就知谈和气生财，即是财富的起原是来自交换，用一句话说即是“让别东谈主欣喜、让我方发家”，这是买卖的基本逻辑，不是考虑，不是博弈，不是漏洞，不是一统山河，是以我们一定要在根上再行转头到买卖的骨子。

第二，多半的当代科学研究——包括组织行动学、经管学、情绪学等多个领域的研究，发现那些幸福企业——那些提倡客户适意、职工适意的企业，终究是走得更长一些。

第三，现阶段东谈主工智能出来、机器手出来，它一定概况替代许多干活的东谈主、拚命的东谈主。要讲拚命，机器比我们东谈主更能拼，因为它不睡眠，不吃饭，不会有任何的神气变化，是以你要跟机器比，服气是比不外的。那就得比我们东谈主的才华。那东谈主的才华是什么？东谈主有真谛感，东谈主有幸福感，东谈主有好意思感，东谈主有可怜心——所有这一切都刚巧讲解，我们提倡的幸福企业的要素，才是着实的将来企业发展的要素，因为它比传统企业更有生命力。

《中原时报》：在您的实践和一线调研当中，您觉适当下中国在幸福企业这个场地发展、照旧渐成范围或者难得其事的企业有莫得？可以点个名吗？

彭凯平：服气有，即是不太好点名，因为点名就容易得罪许多东谈主（笑）。然则我们寰球练习“胖东来”对吧？这家企业在这方面即是作念得很可以的。

《中原时报》：如果说我们中国的大部分企业概况走向“幸福企业”这样一个归程的话，您以为这个时候的跨度大选录有多久？

彭凯平：我以为会很快。为什么？即是当企业赶紧发展的时候，我们不太注目里面的轨制建设和文化建设，我们更关注的是企业范围的外部延长，因为来钱快。而当外部延长的时机不够，有挑战、有瓶颈的时候，我们才修内功。缔造企业是一种内功的建设，它是一种慢慢的流程。是以说，我以为目前经济贫寒的话，反而有越来越多企业去修都我方的内功、内力，不假外物，反求诸己，这即是中华英才的一种智谋。

《中原时报》：这个“幸福企业”在您看来，我们有莫得可能形成一种数据化的、或者说一个可统计的样本，来作念一个对标？

彭凯平：天然可以！其实我们作念过好几次这样的“幸福企业”的对标。比如FESCO（北京外企东谈主力资源服务有限公司）就跟我们清华大学积极行动中心合作，探索幸福职业的模范是什么。我们提供了许多有打算，都是定制的。每一个企业都有我方原有的一套表面和范例，他们但愿把他们的一些教会和我们科学研究的数据联结起来，这叫作“特制的办法体系”。还有一些深广适用的办法，但因为这个办法有学问产权，就不具体陈述了。

《中原时报》：清爽了。您还建议“幸福企业”是一种科学版的阳明心学，这个触及到我们国度优秀的传统文化了。您认为我们的传统文化和幸福企业之间有什么势必的考虑吗？

彭凯平：我以为有三个很宏大的考虑。一即是智谋和表面的汲引；二即是操作范例的细化；三即是社会招供的汲取进度。

从第一个角度来讲亚洲日韩，我们中国传统文化、格外是阳明心学，有两大最凸起的智谋：一个叫作致良知，一个叫作知行合一。我们的幸福企业建设其实亦然一样的——第一即是一定要把东谈主和气的天性挖掘出来，让我们作念东谈主的本能体现出来。目前我们许多内讧企业，挖掘的不是东谈主和气的天性，挖掘的是东谈主的动物的本能：干活、小气、受苦耐劳、拚命……这即是动物的本能。然则东谈主之是以行为东谈主，他有他的竞争优势，他的竞争优势和动物本能是不一样的，动物的刚劲、冷酷，在东谈主身上根底不适用。

第二个叫作“知行合一”，即是一定要作念，你不成光说。知决定行，然则行激励知，是以说许多幸福企业建设一定要从一丝一滴启动，不要比及我们的框架起来、结构起来、观念起来、宣传搞起来、指令夸起来，这都晚了。目前就启动一丝一滴地不休积蓄，这叫作知行一体，知行合一。我通常讲，我们是当代化科学版的阳明心学，除了有智谋指引除外，我们还有科学的操作性的范例，格外是当代科学当代端淑的学问，这都是600年前的阳明心学莫得的，我们把它联结起来，行为一种轨制化细目下来。阳明先生给我们“谈”，积极情绪学科学给我们“术”，一些当代端淑的范例给我们一个场，这样的话，你就有这个“谈术场”，就概况把它建设得更好。

《中原时报》：您刚才提到了谈、术、场，我就在想，是什么样的外皮的一个推力，或者说能量，概况让谈术在这个共同的、一个和洽的生态场里，形成它固有的一种运作的步地。这个外力是什么呢？

彭凯平：我以为这个外力其实是方方面面的。其实所有东谈主感受到的外力都差未几，但有些东谈主明锐，有些东谈主钝感，有些东谈主无感，如故跟个体素质、学问学习有很大的关系。我们这样的宣传其实即是一种外力，科学学问亦然外力，政府的一些战术亦然外力，但你看它产生的效果如故不一样。

《中原时报》：汲取进度不一样。

彭凯平：汲取进度不一样。是以我们中国东谈主讲“师傅领进门，造化在个东谈主。”外力其实是很显易见的——经济时势、社会需求、媒体宣传、政府战术，老匹夫的呼声，这些都是外力，但有些企业他简直东当耳边风，毫无嗅觉；有些企业，先知先觉，触类旁通。是以我通常讲，恰逢其时，收拢时机，可能是我们这代东谈主应该要有的一种活命智谋。

《中原时报》：您还提到一个不雅点，说“其实关于一个正向发展的幸福企业来说，减少职工的亏损感，要比你单纯给他披发福利更有价值”。我们一般都会强调职工的“得到感”，但您建议的是减少“亏损感”。您认为这个“亏损感”是哪几个中枢的点呢？

彭凯平：其实这个表面是来自诺贝尔经济学奖得到者卡尼曼讲授，他有个至沉宏大的行动经济学公理，叫作“价值方程分歧称”，即是相似的财富和财富，得到的在我们心中反而不值钱了，没得到的在我们心中很值钱。你丢了50块钱，你恼恨半天在哪丢了，如何老丢钱？你捡到50块钱，你吃掉了，你花掉了，很快就忘掉。为什么我们通常讲“端起碗来吃肉，放下碗来骂娘”，因为吃到肉的快乐很快就忘掉，莫得吃肉的凄沧就一直记在心里。从企业发展角度来讲，阿谁得到感最佳是一个相对得到感，而不是一个全都得到感，不是一个量的全都加多，是一个情绪感受的加多。是以这是一个科学观念，我仅仅表述得愈加通常化。

《中原时报》：您陈述得更东谈主文一些。

彭凯平：更东谈主文一些，让寰球概况无微不至，更宏大的是知谈如何去作念。

《中原时报》；您也提到了“胖东来”这个企业，您以为是不是它给企业职工的这种亏损感即是尽可能的小，相对得到感尽可能的多？

彭凯平：对，天然我们不是说一味地去舒服别东谈主的无穷盼愿，即是你把这个问题处理了。我们在讲这个凄沧指数的时候，不要只讲到那些具体的物啊钱啊，还有许有情绪感受的事情。

《中原时报》：还有精神层面的。

彭凯平：精神层面的也很宏大。它不是一个简便的钱和物的事情，有许有情绪感受、情面世故、团队精神、责任环境、好意思感进度等等，这些都很宏大。

《中原时报》：在您看来，胖东来这样的企业步地在中国事可以多半拷贝的吗？

彭凯平：我以为有两个要筹商的成分——一个是行业性格。胖东来它毕竟是一个服务型行业，舒服底层职工的欣喜是很宏大的，因为他们是径直面抵破钞者，每一个职工其实即是一个企业的形象代表。但有些企业的性质不太一样，比如说一些高技术企业，他的客户部门包括研究部门，基本上躲在办公室里头，根底就见不到客户，那他的经管神色服气也不太一样。

第二个即是要筹商我们区域的性格。我个东谈主嗅觉我们中国其实文化各异很大的，有些地方尽头国际化，那你用胖东来的一些作念法，其实不太适当，这些区域文化的各异，我个东谈主以为也很宏大，一方水土养一方东谈主。

《中原时报》：您刚才提到比如说西洋一些国度的目田革命特色，比如日本的毕生雇佣制，相干于您建议的这个幸福企业的不雅念来说，如果作念一个横向对比的话，我们会有哪些优势？或者说，哪些是可以我们去施展、去取长补短的一些特色？

彭凯平：全寰宇东谈主民都知谈，我们国度的文化优势是集体主义，这个叫作“家国情感”，是以说我们许多的幸福企业，它一定离不建国度的观赏、撑握和保护。

第二个即是我们的家在我们中华英才的生活中黑白常宏大的，是以我们中国许多幸福企业，格外宏大的筹商成分即是家庭成分，你的孩子的学习，你的职工的成长，家庭的和洽，以致企业帮你找太太、找丈夫，处理婚恋问题，这些事情国际企业想都不会想的，因为这都是个东谈主的事情，你要去作念，反而以为你骚扰了我的秘籍，是以这是比拟大的一个别离。

第三即是和洽文化。我们中国企业格外斗殴谐，可能是平易近人的一种文化性格。还有一个即是比拟强调福利，这个可能将来我们企业出海的时候也要筹商，这种精神上、文化上、价值不雅上的召唤和激励，服气也挺宏大的。

善意的飘荡效应是社会和洽踏实的保险

《中原时报》：我们从幸福企业发展特色聊到企业的公益价值不雅，您认为公益对企业发展和里面生态会有什么样的开通呢？

彭凯平：我个东谈主以为，好的企业，格外是幸福企业，它一定是有这种社会公益心的，因为所有的幸福企业一个很宏大的办法即是社会适意度，除了客户适意、投资东谈主、鼓舞适意除外，我们中国的企业，还格外强调社会适意度。是以说像华为这样的企业社会适意度很高。而已矣社会适意度一个格外简便的范例其实即是概况把公益作念出来，施惠于东谈主，同期让社会知谈。我以为这都是很宏大的。

《中原时报》：许多企业家会有这样的一种领路——企业的公益可能会分为两种：一种即是我把企业作念好、把职工照顾好、把该交的税交了，对国度作念出基本的孝敬，那即是最大的企业公益。另一种即是在这个基础上，多余力再去多作念，比如说我有更多的资金资源，我容或拿出来共享给需要的东谈主，您如何看呢？

彭凯平：我以为他们说得很对。然则前一种公益，一定要让社会知谈，因为说句真话，我们中国社会如故轻商的。商东谈主认为我方在作念社会公益，以为我为社会提供办事、提供税收、提供社会服务，自己即是公益职业。但许多中国老匹夫可能以为这是作念生意，如故你在赢利，淡漠了这个公益属性。我以为这个即是一个文化价值不雅教训的问题。媒体一个很宏大的背负，即是把前一种公益职业的公益性说出来，要否则，我们中国社会遥远的轻商主义这个不雅念不改的话，企业家自认为的大公益，测度别东谈主感受不到。我们几千年就把从商排在很低的位置上，一个商东谈主终末还要当官，才能解释我方的谈德，这即是我们文化的影响。我尽头招供这些企业家的说法，但我同期也以为，我们一定要帮他们以致匡助中国社会转换对买卖的诬蔑，买卖是最伟大的谈德——这是我我方的一个基本信念。天然也有坏东谈主，坏东谈主他就不是好商东谈主。就像我们有许多作念公益的东谈主也干赖事，你能说公益就坏吗？

《中原时报》：我知谈您亦然许多公益组织的发起东谈主和理事，对这些年来我们国内公益组织的发展服气有一个基本的不雅察。您的不雅察是什么？

彭凯平：我个东谈主以为应该都很可以吧。因为一言以蔽之，中国公益职业，格外以民间神色作念公益，因为它少，是以才少而精。中国公益职业目前出问题的亦然个案，有一些基金会出了一些问题，往往是为了筹款的需要而淡漠了监管形成的截止。

天然，我们还有一些监管行政化的问题。但民间的公益组织，我以为如故比拟灵验的，总的来讲是挺受宽宥的。也许是我的偏疼，我以为到每个地方去，寰球给我们的撑握、观赏和饱读动，都让我们尽头感动。其时我们扶贫去的那些地方，当地乡亲们都是用我方亲手扎的鞋、亲手作念的枕头送给我们，都是一麻袋一麻袋地送。

《中原时报》：很敦厚。

彭凯平：是的，东谈主简直很敦厚。但他们作念的阿谁鞋子太漂亮了，我穿不了。

《中原时报》：但那亦然东谈主家的一派情意啊（笑）。

彭凯平：对的，穿不了，我们就拿回来送给其他一又友，让一又友们也知谈他们生活与心情的好意思好。我牢记，当地有一位老奶奶送我的时候，说“讲授，我给你写了一个名字”，我格外感动，我说我带到好意思国去，因为老外以为这是一个尽头宝贵的文化产物。还有孩子们画的一些画，都让我格外感动，那都是作念公益的幸福答复。

《中原时报》：从公益职业的角度，您以为如果把资金撑握、资源撑握和东谈主的撑握按重猛进度来排序的话，您会如何排呢？

彭凯平：我以为在某种进度上，资金才是最宏大的，中国事个发展中国度，许多地方是简直需要钱作念事情，但这个资金一定是要花在有需要的东谈主身上。除此除外，我以为东谈主的关怀也挺宏大的，即是有东谈主来作念这个事情，有东谈主来传达这个善意，因为东谈主如故更信任具体的东谈主，东谈主自己是有真谛有价值的。此外，战术也挺宏大。我老以为莫得一个好的公益战术的话，许多事情作念不大、作念不长，也作念不顺。我们通常会发现一种爆发性的收缩，又爆发性的增长，这样的话，起升沉伏太多。

《中原时报》：制肘太多。

彭凯平：制肘太多，让我们没法有一个正常的预期。东谈主其实是活在将来憧憬预期之中，东谈主怕的即是不知谈将来会如何样。将来苦，你告诉我，苦我就忍得住。已而好已而不好，那就很难，是以我也格外但愿在公益建设方面，我们有更多的战术撑握。

《中原时报》：我看过您写的一段话，其中有一句话我以为格外受益，您说“公益慈善是东谈主类罕见的行动，亦然东谈主类积极天性进化的伟大服从，非论是从社会生物学、社会交换论，如故积极情绪学层面，公益慈善都是通向东谈主类真实幸福的坦途。”如果从大口语的角度来说，您以为公益慈功德业对东谈主类将来的发展是一个什么样的推能源？

彭凯平：我们作念了许多研究，发现即是我们通常所说的转换历史的一些事情，比如大范围的干戈、科技的突破，还有王朝的更迭等变化，其实对东谈主类不一定是带来福祉的，巧合候是带来许多问题的。然则作念公益慈功德业，概况匡助他东谈主、周详他东谈主是格外有真谛的。为什么这样说呢？寰球想一想，如果东谈主类这样一个不起眼的生物，成为地球上的万物之首，他靠的是什么？靠的即是彼此匡助啊。单打独斗，我们斗不外老虎、狮子、豹子，协作合作才是东谈主类这个物种成为地球最伟大生物的一个根底原因。因为我们东谈主类和气的天性，即是我们互助的基因。

曾有一个情绪学家建议：女孩子要找好男东谈主，别辞职场，别去酒吧，别去相亲角，要去作念公益的地方，因为那边有许多好男东谈主。我也通常讲：作念义工嫁老公，这才是独身女后生找好男东谈主的范例。我目前发现，作念公益的家庭，孩子也有作念功德的风气，他也就容易有好一又友，容易有志同谈合的战友，容易对社会有积极的想法和看法。这即是我们通常讲，公益职业其实是有魔力的、有善意的，对社会有价值。我也作念了一个研究，我的表面即是六度分离——我们传播善、作念功德，最终这个善和会回馈到你身上，这种善意的飘荡效应亦然我们这个社会和洽踏实、超越、和气的一个格外宏大的保险。

《中原时报》：终末一个问题，想替我们国内许多正在公益之路、职业谈路上渺茫，以致凄沧和彷徨不前的后生公益东谈主求教您：目前中国公益东谈主的生活待遇和薪酬福利是相对偏低的，可能刚干涉公益圈没多久，然后就离开这条谈路的东谈主也越来越多，还留住一部分东谈主在信守，然则比拟凄沧。您可以给他们几句建议或者说忠告吗？

彭凯平：我就说三个寰球可以作念到的建议。第一即是一定要找到志同谈合的盟友。公益职业，它不是一个伶仃的职业，它应该是一个有感染力、有魔力和召唤力的职业，一定要有一些东谈主整个来作念，不成一个东谈主作念。个东谈主能人主义在公益职业上是全都不可取的。第二即是作念好事一定要留名。我们目前有许多东谈主，以为作念好事不留名，截止形成了社会诬蔑。作念好事的东谈主不留名是无理的，我们一定要显着，作念好事不是这个好事自己，是好事对社会产生的影响，如果我们都不留名的话，那我们如何知谈这个社会好东谈主多呢？

《中原时报》：然则我们许多国东谈主可能又会说，哎呀，阿谁东谈主作念那点事他如何就高调了张扬了，他可能也会有这样的畏缩，就不想让别东谈主这样评述他。

彭凯平：我以为东谈主要活得坚硬，要自信，贼人心虚即是个很好的说法。还有一个，前边我说的一条也很宏大，寰球整个晒好事不就很有兴致？

《中原时报》：阿谁时候谁说谁啊！

彭凯平：对！你说谁啊（笑）。如果就你晒，别东谈主不晒，就会出现很大的问题，寰球都以为作念公益的东谈主很惨很累。假定当你晒出来的时候，你有一种自豪，有一种气象，有一种崇高的精神，那即是完全不同的嗅觉。雷锋叔叔为什么要写日志啊？即是把我方的好事写下来，寰球就知谈他作念好事，要否则我们如何知谈伟大的雷锋呢？是以不要作念所谓的“无名能人”，我以致以为作念了好事不晒的东谈主，是细巧的自私主义，为什么？怕别东谈主漏洞，怕别东谈主骂，怕别东谈主憋闷我方。

我目前为什么到处作念自媒体，也有东谈主说我，你们讲授不好好作念学问，为什么要去作念这种自媒体？我说我们讲授要为社会服务，就得出来发声啊。我发声莫得克己的，有一堆骂我、漏洞我的东谈主，但如果我不说的话，那我们这个领域、这个专科，这个职业就没东谈主知谈啊！如果非得有东谈主骂的话，那我即是阿谁被骂的东谈主。是以我以为作念公益的东谈主，要有一种勇敢的精神，不是伪装，不是炫耀，不是矫揉造作，只淌若赤忱实意地讲我方的责任，就黑白常有真谛的事情。

第三，我以为作念公益一定要从身边东谈主启动，从练习的东谈主启动，从你心爱的东谈主启动，不要一下子就去照顾跟你没相干联的东谈主，以致是你厌恶的东谈主，我以为那种大爱我们暂时作念不到，格外是刚入公益行的东谈主，别想着去扶持全寰宇，这即是我的一个格外简便的建议。

《中原时报》：您是研究积极情绪学的，生活当中如果您我方遭遇了凄沧周折，您如何去消解这种恼恨的情绪？

彭凯平：我给寰球一个格外简便的建议——当你疼痛的时候，别躺在那分析、想、发飙，一定要找个事调换你的注见识——不去想它，不去看它，也不去盘考它，莫得真谛。我这个时候就去找些事作念，跑步、打球、看书，实在不行听听郭德纲的相声，作念一些身心的瑜伽磨练，减轻一下我方，这些范例也挺灵验的。

我这个东谈主比拟心爱写稿，当我遭遇这些事情的时候，我就启动写，把这些周折打击变成一种创作的源头，写着写着就忘掉这些事情了，我一年出两三本书，都是因为被东谈主骂了之后很疼痛，就启动写东西，写了已而就忘掉这个凄沧疼痛，因为当你的理性占优势的时候，理性天然就压下去了，因为它正本即是一套神经系统，此消彼长。

《中原时报》：东谈主性的复杂性就在这里，理性和理性交相和会亚洲日韩，此强彼弱，此弱彼强。谢谢您彭敦厚，艰辛了。