达尔文进化论念念想的中枢是合适与当然遴荐。在他的念念想中，当然遴荐是进化的机制。他说：“保留故意的变异，淘汰无益的变异，我称之为当然遴荐。”因为变异，吞并物种的成员在品质上出现相反，他们所跻身的当然环境会保留品质合适此环境者，淘汰不合适者。合适就是糊口和衍生，后者是压根。比如伦敦工业翻新后，黑蛾子成为新环境中的适者，灰白蛾子因在黑烟布景下萝莉 崩坏：星穹铁道，清晰于天敌，而逐步被淘汰，前者成为该地蛾子中的主体。捕猎和走避天敌是猎豹与羚羊得以糊口的技巧，经一代代筛选，捷足成为它们的特征。吞并物种因求生而搬动到不同的地带。在漫长的岁月中，正本的吞并物种，折柳成亚种，乃至不同的物种。这即是地球上的物种由少变多的原因。现代进化论念念想家进一步指出，“进化”、“朝上”不是达尔文的中枢念念想，其《物种发源》中使用“进化”、“朝上”次数甚少，那是他向维多利亚时间主流文化作念出一丝调和的产物。就是说，经漫长的当然遴荐，存留住的物种一定是适者，却只怕越来越高等。走向高等、故步自封、走向初级，皆可能是合适的技巧。开启了质疑“朝上不雅”念念潮的威廉斯说：

进化，无论它体现出什么样的渊博趋势，其实仅是保管合适的一个副居品。（威廉斯，1962，44）

古尔德说地球上的人命史走过了三十六亿年，所谓领先级的“细菌”等物种仍旧是地球上性射中的大部分，阐明了不存在物种走向高等的规章。（古尔德，1996，195—222）他说：

地球上的细菌不但杰出其他生物的总额；细菌的栖息场所、代谢样式不但更多；它们不但孤立写下前半段的人命史（而况分化并莫得趋缓）；而况更令东谈主诧异的是萝莉 崩坏：星穹铁道，一起细菌的总质地可能杰出其余一切的总额。（同上书，217）

什么是文化？东谈主类在其演化历史中逐步发育出其他动物所不具有的阻滞和感性，阻滞和感性与躯壳上的其他部件和品质一样，是他们的糊口技巧。而阻滞与感性的产物——文化，不异是东谈主类糊口的技巧，另类图片致使其后成为他们的糊口样式。文化的长足发展带来的一个久了后果，即东谈主类简直逃走了掌控其他所有物种的当然遴荐的剪刀。原因是，靠着科技技巧，弱者和病者皆可以活下来并衍生后代，东谈主类中铁汉的生养率远逊于动物中的铁汉，乃至日益与弱者合手平。

生物进化与文化进化的一个相似处，是在漫前途化的流程中所呈现出的万般性。在生物进化的长河中，演化出的是更多的物种以及吞并物种中更多的品质。与三十六亿年的人命史相比，文化史唯有短短的一百万年，但它在东谈主类的布帛菽粟、坐蓐文娱中所呈现出的万般性已令东谈主炫目。与分享万般性对应的，是两种进化中的一项相反。生物进化中“高等”已受到质疑，文化进化趋向高等似拒绝置疑。可以，原始东谈主钻木取火今东谈主大多作念不来，但今天一个平方东谈主可以在职何时空下举手之劳场所火。爱斯基摩东谈主保存下来的渔猎行动不可谓不复杂，但现代渔业样式的恶果要百倍于它。科技带来的风险是另一维度的问题。笔者但愿听到对文化朝上的质疑声，但尚无法怀疑文化日趋高等。

在达尔文之前，拉马克以其“用进废退”的表面阐明生物进化。比喻长颈鹿，是因为它要不停伸长脖子去树端觅食，世代如斯，遂有了超长的脖子。达尔文念念想的接收者早已指出拉马克表面的乖张所在，即后天得回性是不可遗传的。品质是基因带来的，品质中的适者带来的是糊口和衍生上的上风，故该品质领有更多后代，乃至成为该物种的特征。生物进化的机制是当然遴荐而非用进废退。而文化进化的机制中却包含用进废退。文化中的一种新时间，新轨制产生后，要靠其后的本质、钻研、反念念，去挖掘其中的后劲。该时间、轨制的一起上风不是一问世就领有，是其后不停开辟的死心。能够如斯是因为文化的后天得回性可以传递。训诲成为东谈主类社会中最大的部门和业绩，且学制越来越长，系文化传承之必要及所需传承的实质越来越多所致。面临两种相异的品质，当然遴荐是淘汰其一；上风文化固然也在挤压错误文化的糊口空间，比如一些小语种和小众文化的衰微，但文化储库对不同念念想、立场的兼收并容的品格，毕竟不是浮躁的当然遴荐所能相比。或者这在一定进度上可以阐明为什么大批物种不可向所谓“高等”攀升，而文化与日俱进。

说文化进化的机制中“容纳”了拉马克的“用进废退”，已示意其机制中还有其他要素。这就是它与生物进化分享的对新的因子，即变异的依赖。莫得变异产生的新的因子，便莫得进化，无论是生物进化，仍是文化进化。

生物的全国中，“新”可以从两个阶梯中得回。其一是变异。尽管穆勒于1926年用伽马射线轰击果蝇，初度以东谈主工技巧完成动物的基因变异，尽管今天基因工程已得回可不雅的成立，但在大当然的环境中，变异是若何发生的，咱们仍然无法搞清，因其瞬息即逝，无从发现和捕捉。其二，两性生息。无性生息无疑要简捷便利得多，为什么两性生息成为大大批动物的衍生样式？虽未有共鸣，但许多生物学家敬佩，两性生息因其在物种里面莳植出更为万般的品质，从而具备了更大的合适性，特殊是在不同的或变化的环境中。无性生息中，莫得“新”的成员出现。两性生息导致简直每个成员皆具有生物学真谛上的个性。同为两性生息，外婚要比嫡亲交配产生更具合适性的后代。许多动物嫡亲交配之根绝，是幼崽性熟谙着手就被驱赶出去过孤立生活之成例的副居品。日后亲兄妹在大当然中再见的概率是极低的。而乱伦禁忌是东谈主类诞生的第一项社会轨制，其副居品亦然带来了后代体质上的上风。其中复杂的真谛真谛简化成鲁莽讲话就是：自我复制产生不了新的因素。

文化为了得回祈望，也以其能够假想到的各面貌式，加多新因子和万般性。比如首脑和遐想者作念出决定好了，为什么总要开筹划会呢，因为他们敬佩更高妙的新念念路产生于不同不雅点的碰撞和杂交。为什么更有不满的经济生活无间是市集而非筹画经济主导的萝莉 崩坏：星穹铁道，因为市麇集有无数商东谈主端出他们新开辟的商品到市集上试销、试错，而筹画经济决定于几个东谈主的念念路，前者领有后者无法比较的万般性，且“一世二，二生三，三生万物”的生态中可望产生新的因子。但此处的例子，筹划会、市集，均为现现代东谈主的样式。当作东谈主类斯文的里程碑的那些轨制、发明、璀璨系统、坐蓐样式，在其从无到有的流程中，新因子是若何涌现的？在本书前边各章具体而微的汇报后，下文将综合、抽绎出几个范式加以酌量、辨析。