1998年，甲骨文发现一百周年学术商酌会在台湾召开。裘锡圭写了一篇论文《甲骨文中的见与视》，裘锡圭残酷，甲骨文中有以横眉从东说念主的字，有两种字形，一种是咫尺跪东说念主，一种是咫尺立东说念主人妻熟女，昔时这两种字形皆释作“见”，但裘锡圭以为从跪东说念主的是“见”，而从立东说念主的是“视”，这一不雅点取得了许多学者的认同。

咱们先来望望这两个字：

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而已网 甲骨文：见

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而已网 甲骨文：视

群众学者不雅点

早在1982年，张桂光就指出了这两个字是不同的，张桂光把跪东说念主的字形释为“见”，把立东说念主的字形释为“望”。

姚孝遂：“卜辞'[目+立东说念主]’与'[目+跪东说念主]’形骸有别，用法亦殊。'[目+跪东说念主]’，可用作'献’，'[目+立东说念主]’则不可。”

裘锡圭细目了“两个字形不是一个字”的倡导，但诡辩了把立东说念主的字形释为“望”，而是释为“视”。

刘钊《新甲骨文编》、姬长明、而已网等皆继承了裘锡圭的论断。

判断“视”字从“立东说念主”的主要依据：郭店楚简

郭店楚简的整理者在考释简文《老子》时人妻熟女，发现简文中上从“目”、“下部是立东说念主”的字是“视”字，与简文“见”字有别。

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郭店楚简：视之不及见（图片开始：本日头条/古泉文库）

“视”和“见”在字义上的分辩

《字源·视》周宝宏：“主动去看某物为视（但不一定能看到），看到某物为见（但不一定主动去看），这是二字的主要分辩。”

01 “视”

《说文解字》：视，瞻也。

有个词叫“石友知彼”，艳羡即是站得高，看得远。“视”字底下为“立东说念主”，正合此意。

“视”，是主动地去看，强调的是看成，但不一定看得见。

裘锡圭把“视师”讲明为“考察军情”，把“视工”讲明为“管工”，其中的“视”皆是主动地、有计算地去看。

老子《说念德经》中“视之不及见，听之不及闻，用之不可既也”，是描绘“说念”的。“说念”超出东说念主们的领会，谛视它，却不可看见它；倾听它，却不可听到它；使用它，则无处不在，用之抑止。既：尽。

02 “见”

《广韵》：见，露也。现，俗。

《古汉语字典》：现，后起字。在自满、出现等道理上，古本作“见”。

“现”，《说文解字》中莫得这个字，它是一个后起字，是俗写的“见”字。从“显现”这个字义上来说，古代的“见”字即是当今的“现”字。

“见”，可用作“献”，你不得意他，他也会主动出当今你眼前，给你供献礼物。

“见”，通“现”，是被迫地看见，认真着力，你不去看它，它也会出当今你的眼前。

“见”无论是作“献”，仍是“现”，皆是相比卑微的，是以继承“目”字底下+“跪东说念主”，是恰当理由的。

小技艺课文中的“风吹草低见牛羊”，淳厚教咱们的读法即是“风吹草低xiàn牛羊”，我于今仍是嗅觉读xiàn相比顺溜。

作家：董志国

图片开始：而已网、本日头条/古泉文库人妻熟女

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