“十里不同风特殊视频，

百里不同俗”，

谈话更是如斯。

“发现闵行之好意思”系列丛书朗诵行为的第二十季，咱们邀请了上海市闵行区实验高等中学的青少年来朗诵《土产货闲话》。今天，你将听到的是《沪谚的价值倾向》。

成语是东说念主们在社会试验中的资格、警戒和所获学问的追思，是潜千里的民族文化产品。《沪谚》一书所收录的2000多则俗话俚谚，主要流行于清代晚期和民国年间，实质触实时政、素质（志向、律己、老诚、善恶、餍足、度量、严慎、警戒、学习、戒躁）、情理（说理、常理、管事、知行、机遇、破惑）、酬酢（社群、交游、应付、谈吐、世态、戒赌）和乡村生活（节俭、合手家、财帛、衣食、住行、家庭、戒嗜）等。

透过这些沪谚，咱们可看到上海东说念主传统的价值不雅念、东说念主生追求、东说念主际关系、处世习俗以及社会弊病，基本反馈了上海城郊众东说念主基于我方的价值不雅在面临或处分各式矛盾、冲破、关系时所合手的基本价值态度、价值格调以及所显露出来的基本价值倾向。

与时俱进的变化

价值不雅念是对政事、说念德、资产等事物是否有价值而进行主不雅判断后，所酿成的主不雅看法，它会跟着客不雅环境的变化而更动。

明代中后期的江南地区，由于市镇的马上崛起，工买卖的空前发展和社会流动的日益时常，东说念主们的往来越落发庭、系族、村庄的眇小圈子，传统的清规戒律受到空前的冲击，东说念主际关系变得额外的犬牙相制。近一百多年来，上海城内发生剧变，马上设置成为大都市，而上海城郊并莫得全面转型，社会布景仍以农耕漂后为主，东说念主们的生活受到城市文化的合手续辐照，发生着显然的变化，然而大多仍以传统神情为重。

重版《沪谚》书影

中国传统价值不雅念的基本倾向是“重义轻利”。在明代中后期的江南地区，东说念主们的价值不雅念发生了要紧的变化，即从重义、贵义转向选藏资产。价值要领的退换激发了东说念主生格斡旋社会不雅念的变异，物资享受的渴慕不再为社会所放弃。在沪谚中，有大都语句反馈了这种变化。

清末民初，尤其是跟着新文化理解 ［1］ 的鼓励，上海县陈行镇领俗例之先，浅显开展苍生教练，新念念潮日益被这里的东说念主们遴选，通过改俗迁风，厚爱漂后，消除迷信，社会风尚发生了雄壮变化，成为上海城郊时期变革的典型州里。在这经过中，当地产生了大都反馈新不雅念的新成语，而大都不雅念腐朽的语句渐渐脱色或者转换为批判对象。《沪谚》《沪谚外编》恰是在这么的社会布景下酿成的，因此所汇编的沪谚聚合地反馈了乡村新不雅念。而这些沪谚的浅显传播，也促进了土产货住户的不雅念变化，推动了社会变革。

劝东说念主为善是主流特殊视频

在《沪谚》一书中，相关论理说事、劝东说念主为善的成语占了很大比例。

修身养性，是一种良习。自古以来，光脚种田东说念主向来刺眼作念东说念主刚直，“东说念主要脸，树要皮”，强调“生出来的志气，教出来的臭气”。他们对于东说念主生和社会自有特有的认识，虽说仅仅草根型的“凡东说念主之见”，然而他们的“表面”浅昭着了，并且言辞极为纯真，另类图片让东说念主极度好勾通。

生活不免遭逢迂曲，上当学乖。《沪谚》从生活中索取了一系列为东说念主、为事之说念，启示众东说念主吸取历史警戒。举例“少年爱轻薄，中年想掘藏，老来作念梵衲”，警示东说念主们千万不要幼年时不消功学习，东说念主到中年还在炙冰使燥，那么到老只会是一无通盘。又如“临时平时不烧香，越抱越蹩脚”，若是莫得永恒筹划，临渴再掘井，势必一事无成。

节俭从简，辛劳粗鲁，是中华英才的优良传统。《沪谚》一书中对于这方面的实质也许多，并且语句泛泛，道理潜入。举例“拾着仔牙筷，盘（备）穷东说念主家”，是说你若是有幸拾到了一对象牙筷，不要太欢，因为家里其他东西都要与象牙筷子相匹配，不是反而受累了吗？又如“好男不吃分家饭，好女不争嫁时衣”，讲的是家庭里面分家，以前子女多，各东说念主成婚之后要安祥生活，女孩子许配时总要备些嫁妆，因此年青东说念主必须具有安祥的糊口才气，从小学会节俭合手家，用功创造财富，今后才会有幸福生活。

家庭，是社会的细胞，又是每个东说念主不错宽心生活的糊口空间。家庭的谐和，是幸福生活的基本要求。社会如同各人庭，东说念主与东说念主之间会设置某种关系，尤其是邻里之间，昂首不见俯首见，相互是否温情是东说念主东说念主都难以侧方针问题。《沪谚》以质朴的谈话，记录了许多土产货东说念主的生活资格和警戒。举例“昆玉温情一条心，门前黄土变成金”，昆玉之间温情了，遇到再大的不毛也能克服，以致“黄土变成金”。再如将隔邻和远亲的关系称作“金乡邻、银亲眷”，即“远亲不如隔邻好”，是东说念主们共同的心得。赌博是社会陈规，害东说念主不浅，东说念主们对此孰不能忍，然而总会有东说念主一时迷糊，堕入其间。《沪谚》里记录了土产货老匹夫的心声，有好言相劝，也有重话警示，每一句都在真挚地敕令众东说念主远隔赌博，静下心来共同设置谐和社会。

多元和合的气象

上海城郊，地域弥远，有镇有乡，交通发达，经贸活跃，东说念主们的生活习性有别于上海城区，也有别于外地州里。在这里，由于存在城乡环境、家说念贫富、身份贵贱、领略浅深以及不同庚齿段之间的各异，东说念主们的生活神情和念念想不雅念存在显然的区别，有些以致相互对立。不同的不雅念，在沪谚中都能找到具有代表性的语句，畅所欲言，颜色赫然，形式丰富。东说念主世间多种种种多档次的生活景色，当然产生了多元的文化，相互冲撞又相互容忍，最终酿成多元和合、对立共存的气象。因此在《沪谚》中，词义相对的语句同期兼收，让东说念主们相互比照，各取所需，如斯“一句出一句进”，反而使沪谚显得愈加实用而酷爱。

在《沪谚》中，多数成语不存在阶层性，也不细目其对或错，因此无论男女长幼、高贵贫贱、上智下愚，都可共同享用。流行的俗谚俚语题材浅显，包罗万象，各异兼容，多元和合，顺乎当然，层见叠出，词条赋存量显然大于那些社会形式单一的地区。

酷爱的是，东说念主们心中自有爱恨情仇需要宣泄，对于喜好忌妒需要发表指摘，为了幸免东说念主际间的成功冲撞，常东说念主就将“老花子”“瘌痢头”算作主要的戏谑对象，并且言辞额外辛辣，用“借囡骂媳妇”的神情图了一个满足。在沪谚中干系的语句极多，土产货东说念主也时常可爱运用，这种征象既抒发了时东说念主的价值不雅念，也反馈了他们的社会热情。

（选自《沪谚》，上海东说念主民出书社）

［1］新文化理解：新文化理解是1919年五四理解爆发前后由胡适、陈独秀、鲁迅等一些受过西方教练（其时称为新型教练）的东说念主发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的念念想文化改造、文体革荣幸动。

2023年5月起，区政协办公室、区教练局、团区委和区融媒体中心合股推出了“发现闵行之好意思”系列丛书朗诵行为，络续邀请闵行区多所学校的青少年一都来读好书、善念书、懂历史、爱家乡，协力推动“闵行情”念书行为落到实处。

第二十季，咱们邀请了上海市闵行区实验高等中学的青少年来朗诵《土产货闲话》。算作“发现闵行之好意思”文史丛书“民艺乡俗”辑的构成部分，《土产货闲话》即是咱们土产货谈话学者永久商榷和信守的效果集。书中所选著述均在种种学术报刊上公开采表过。为了较为系统、完好地体现闵行地区方言的特质，对地域文化传承的影响和作用，咱们把它分红“吴侬软语”“西南边言”“浦江成语”“马桥土语”四个部分。从这些著述中读者不错省略了解吴语方言的分裂、上海话在吴语区的地位，以及闵行地区方言的特征、浦江成语（沪谚）的文化价值、马桥土语的泉源等。

2024年12月起，第二十季隆重开启，每个职责日的21:30，咱们不听不睡！

一都凝听闵行声息，发现闵行之好意思……

朗读： 上海市闵行区实验高等中学 高二（2）班 李玮豪

裁剪：汤婧娴

初审：方佳璐

复审：何婷婷

终审：徐雷冰

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